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- 李东阳诗文辑佚
- 作者：蓝青 年份期号： 2016-第2期 刊名：古籍研究
- 描述：李东阳（1447—1516）,字宾之,号西涯,湖南茶陵人,明代文学史上最重要的作家之一,一生交游广泛,著述宏富。岳麓书社出版的《李东阳集》（周寅宾校点,1984年版）（1）与《李东阳续集》（钱振民辑校,1997年版）（2）是目前所见收录李东阳著作最为完备的集子。然而,李东阳交游广泛,所作的题赠诗文颇多,偶有失收,实属难免。近年
- 李东阳佚作12则考释
- 作者：晏选军 尧育飞 年份期号： 2016-第4期 刊名：湖南工业大学学报(社会科学版) 关键词：书学观 诗文系年 李东阳佚作 《跋<夏忠靖公集>》 交游
- 描述：周寅宾、钱振民二先生整理的《李东阳集》为目前收录李东阳作品最全的集子,然犹有未尽。通过使用少为文学研究界所关注的碑刻、书画等文献资料,辑得李东阳佚作12篇。其中《跋》对了解《夏忠靖集》早期面貌提供了可贵的材料。其余佚作对研究李东阳交游、书学观及其诗文系年也颇有帮助。
- 论明代李东阳的书法艺术
- 作者：张金梁 年份期号： 2016-第1期 刊名：中华书画家 关键词：太子少傅 西涯 明初 太子少师 太子少保 内阁成员 邵宝 怀素 品官 台阁体
- 描述：明初所谓"永、宣之治"后,朝廷完全形成了一个由内阁代替原来中书省制定决策、统摄朝政的格局。内阁成员由永乐时只当顾问有势无权的五品官,变成了由部分尚书或侍郎兼任大学士,且多加之太子少保、太子少师、太子少傅甚至少保、少师、少傅等衔的朝廷大员,从而使内阁成员成为了真正的朝廷相宰。此时的文化艺术,也随着皇帝的好恶及内阁成员们的风格特点而形成风气。"八股文"科举学业之外的诗坛、书坛都出现了"台阁体",成为当时朝野上下趋之若鹜的时尚。弘治之后,李东阳
- 从《怀麓堂诗话》看李东阳“诗歌音律”观
- 作者：刘明哥 年份期号： 2016-第19期 刊名：人间 关键词：怀麓堂诗话 “诗歌音律”观
- 描述：诗与音乐有着天然而密不可分的关系,李东阳继承前人的诗歌理论,着眼于诗歌艺术本身,注重诗歌的内在审美特征,其《怀麓堂诗话》凝结了他的诗学理论,其中诗歌音律贯穿了他诗学观的主线。
- 苦心谁系李东阳
- 作者：蓝士英 年份期号： 2016-第4期 刊名：安徽文学(下半月) 关键词：学术视野 价值评估 文献集聚 茶陵派学术档案
- 描述：《茶陵派学术档案》对百年来茶陵派的研究成果进行梳理和评介，为学术界呈现一段清晰的茶陵派学术研究史，对茶陵派的后续研究提供了重要史料和研究线索。该著作特色有三：精当的价值评估；严谨的文献集聚；融通的学术视野。
- 李东阳行草《自书诗卷》
- 作者：刘刚 年份期号： 2016-第1期 刊名：中华书画家 关键词：西涯 孝宗 升官晋爵 米芾 乐毅论 神宗 《文赋》 鸭头丸帖 自书诗 外制
- 描述：明朝近三百年间好书成风,皇帝和王公贵族大都喜好书法。"成祖好文喜书,尝诏四方善书之士以写外制。"~1"仁宗则好摹兰亭,宣宗则尤契草书,宪宗、孝宗、世宗皆有书迹流传。孝宗好之尤笃,日临百字以自课,亦征能书者使值文华供内制。神宗十余岁即已工书,每携大令《鸭头丸帖》、虞世南《临乐毅论》、米芾《文赋》以自随。"~2上有所好,下必甚焉。由于帝王们的喜好和倡导,明代的帖学如同宋代一样兴盛,而且大有超越之势。字写得好,能得到皇上的恩宠,升官晋爵,食禄朝廷。所以
- 苦心谁系李东阳——评司马周博士《茶陵派学术档案》
- 作者：蓝士英 年份期号： 2016-第4期 刊名：安徽文学(下半月) 关键词：学术视野 价值评估 文献集聚 茶陵派学术档案
- 描述：《茶陵派学术档案》对百年来茶陵派的研究成果进行梳理和评介,为学术界呈现一段清晰的茶陵派学术研究史,对茶陵派的后续研究提供了重要史料和研究线索。该著作特色有三:精当的价值评估;严谨的文献集聚;融通的学术视野。
- 文人雅联——书斋联
- 作者：本刊辑部 年份期号： 2016-第24期 刊名：作文与考试(初中版) 关键词：陆游 诗人 文字形式 楹联 李东阳 书斋 流年 文人
- 描述：古往今来，文人雅士都对书斋怀有一种特殊的感情，常以楹联这种传统的文字形式来吟咏自己的书斋，谓之“书斋联”。 南宋诗人陆游为自己的“老学庵”写的一副楹联：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”此联描绘了陆游夜以继日、苦读不辍的形象，充分显示了他不知疲倦的读书精神。 明代诗人李东阳有一副《题书斋联》，历来被誉为是奇联绝对，联中绝唱。
- 论明朝诗坛复古的呈说方式
- 作者：齐菲 年份期号： 2016-第1期 刊名：现代语文(学术综合) 关键词：通变复古 明接受 形式复古
- 描述：明代文学基本围绕复古和反复古来相互推进,复古浪潮的空前激烈,纵然有朱元璋建立政权、恢复汉制的政治原因,也有思想界严羽“以汉魏晋盛唐为师”的文化倡导。然而如果从学古的方式上细分之,则可分为以李梦阳、李东阳为代表的“形式复古”论,和以方孝孺、何景明为代表的“通变复古”论。